Russia’s first Islamic bank to open in March 2016

Russia’s first Islamic bank to open in March

February 12, 2016 ALEX SNEGOV, RBTH
http://rbth.com/business/2016/02/12/russias-first-islamic-bank-to-be-opened-in-march_567093

The new lender will operate in the city of Kazan and deal with foreign investments.

The city of Kazan, which is sometimes referred to as the Muslim capital of Russia, is to host the country’s first bank working in accordance with the principles of Sharia.

The bank, called The Partnership Banking Center, will start operations in March 2016 in the city, located 500 miles east of Moscow in Russia’s Tatarstan republic.

According to a representative of Tatfondbank, a Tatarstan-based institution that is one of the founders of the new project, the bank is being established using common practices prevalent in Southeast Asia and in the Middle East.

Why some Russian women embraced Islam
The bank will focus on working both with individuals and companies, and will aim to channel Islamic investment into Russia.

The Partnership Banking Center will also sign an agreement with the Islamic Development Bank.

The creation of the first Islamic bank became possible thanks to a new law submitted to the State Duma in late January, under which banks would be allowed to set up accounts whose funds could be invested only in line with an investment declaration, thus adapting the Russian banking system to the requirements of religious financial institutions.

Advertisements

Agamawan

Dilema Segelintir Agamawan

Agamawan sering menyeru ke arah perpaduan tetapi merekalah antara selalu menjadi punca perpecahan,
Agamawan selalu menyeru kepada perubahan tetapi mereka lah antara yang paling anti-pembaharuan,
Agamawan sering mengingatkan agar menjaga amanah tetapi merekalah antara yang sering khianah,
Agamawan sering mengingatkan supaya mengingati akhirat tetapi merekalah antara yang paling mengasihi dunia,
Agamawan sering mengingatkan membaca surah al Asr tetapi merekalah antara yang paling tidak menepati masa,
Agamawan sering menyeru agar berbicara perkara besar tetapi merekalah antara yang paling suka berbicara soal furu’,
Agamawan sering menyeru agar berjiwa besar tetapi merekalah antara yang sering tidak berlapang dada,
Agamawan sering menyeru ke arah perdamaian tetapi merekalah antara yang suka mencetuskan perbalahan,
Agamawan sering menasihatkan supaya berakhlak terpuji tetapi mereka lah antara yang buruk akhlaknya,
Agamawan sering menasihatkan supaya sentiasa berkata benar tetapi merekalah antara yang paling suka berdusta.
Kita benar-benar dambakan agamawan umat bukan agamawan buat-buat.

Agamawan Umat,
Kezuhudanmu sebahagian kehidupan
Akhlakmu mencerminkan ajaran al Quran
Kata-katamu benar-benar menginsafkan
Pemikiranmu sentiasa menyegarkan
Keikhlasanmu dapat dirasakan
Tuturkatamu menjadi pedoman
Janjimu sentiasa dikotakan
Tingkahlakumu menjadi tauladan
Keilmuanmu bukan untuk kemasyhuran
Ibadahmu bukan untuk pertunjukan
Perdebatanmu membawa perdamaian
Hujahmu menyelesaikan permasalahan
Bacaanmu menjadi ikutan
Nasihatmu memberikan ketenangan
Pandanganmu sentiasa mengutamakan kebenaran,
Masamu hanya diperuntukkan untuk kebaikan,
Kehidupanmu sangat dekat dengan Tuhan,
Hanya Tuhan yang kau takutkan….

Memahami Mafsadah dan Maslahah TPPA

Memahami Maslahah dan Mafsadah TPPA

Zulkifli Hasan

Ada golongan Pro-TPPA beranggapan pihak Anti-TPPA sebagai cenderung kepada ideologi yang anti ‘free trade’. Pihak anti-TPPA juga ada yang beranggapan golongan Pro-TPPA sebagai beriman dengan ideologi perdagangan Bebas. Umumnya TPPA bukanlah benar-benar ‘free trade’ tetapi ‘managed trade’. Sememangnya TPPA ada maslahah Dan ada mafsadahnya. Oleh kerana TPPA adalah free trade yang bersifat ‘managed trade’ maka perasaan bimbang dengan mafsadah berbanding maslahah begitu ketara.

Dengan begitu banyak kajian dan laporan termasuk ‘impact assessment’ menambahkan lagi kebimbangan. Laporan dan kajian yang pro-TPPA pula hanya bersifat ekslusif cenderung kepada satu dimensi iaitu dari aspek ‘trade’ sedangkan impak TPPA adalah ‘beyond trade’. TPPA perlu dilihat dari sudut yang lebih luas termasuk hak asasi, budaya, sosial, politik, agama dan lain-lain. Menghadiri diskusi dan dialog dengan pelbagai ngo, kerajaan, dan pakar termasuk meneliti pandangan sarjana ekonomi dunia seperti Joseph Stiglitz, Paul Krugman dan Jomo Sundram mengiyakan bahawa mafsadah TPPA bukan spekulasi tetapi ‘real’.
Kes-kes ISDS sebelum ini majoritinya membuktikan bahawa negara akan terdedah dengan ‘liabilities’ yang bakal memberi mafsadah yang lebih besar. Dengan kelemahan dan kecelaruan pentadbiran negara ditambah dengan pelbagai isu integriti menimbulkan persoalan kemampuan untuk mendepani cabaran TPPA.

Peristiwa gelap tergadainya Pulau Batu Putih menambahkan lagi kebimbangan ini apabila negara bukan lagi berdepan dengan Singapura tetapi Amerika Syarikat dan gergasi korporat yang saiz ‘market capitalization’nya adalah lebih besar daripada kemampuan sebuah negara. Dengan kemampuan dan kualiti segelintir menteri-menteri yang kadangkala melucukan dalam masa yang sama memualkan meningkatkan lagi kerisauan ini. Apa yang lebih merisaukan ialah gejala rasuah dan bodek tahap dewa yang semakin membarah boleh sahaja menambahkan ancaman kepada negara.

Kesemua ini seharusnya diambil kira oleh rakyat Malaysia khususnya kepada ahli parlimen yang bakal menentukan nasib dan masa depan negara. Fikirkanlah secara berhikmah masa depan generasi akan datang. Telitilah setiap aspek kesan maslahah dan mafsadah TPPA kepada semua. Mungkin kali ini sahaja rakyat masih menaruh harapan pada pemimpinnya walaupun sering kali diperdaya dan dicapati segala janji-janjinya.

Menjaga Imej Islam Sebahagian Daripada Maqasid Shariah

Menjaga Imej Islam Sebahagian Daripada Maqasid Shariah

Zulkifli Hasan

Merenung situasi politik di Malaysia di mana Pemimpin bermasalah kini sentiasa cuba dilihat lebih Islamik selalu kelihatan bersama ulama di majlis-majlis maulid dan sebagainya menimbulkan beberapa persoalan. Sehinggakan menimbulkan gambaran kepada umum bahawa ada agamawan yang redha akan keadaan ini. Lebih merumitkan keadaan apabila Islam itu seakan digambarkan sebagai agama yang berkompromi dengan kebatilan atau dilihat sebagai alat untuk pemimpin bermasalah berlindung dan mendapat ‘legitimacy’ sokongan Umum.

Ini mengingatkan kepada ungkapan Sheikh Abdullah Ben Bayyah
من مقاصد الشريعة تحسين صورة الإسلام
“Sebahagian maqasid syariah adalah menjaga kecantikan imej Islam”.

Prinsip menjaga imej Islam ini adalah sebahagian daripada tuntutan maqasid Syariah. Oleh itu, adalah menjadi satu persoalan yang sangat signifikan untuk kita renungi apabila membenarkan pemimpin bermasalah untuk berselindung disebalik simbol agama. Ini bukan sahaja menimbulkan persepsi buruk pada agamawan disekelilingnya malahan memburukkan imej Islam itu sendiri. Kebatilan yang jelas juga seakan didiamkan sehinggakan ada juga cuba untuk menjustifikasikannya atas nama ketuanan Melayu atau memelihara status agama persekutuan. Ini semua sama sekali tidak menepati maqasid menjaga dan memelihara imej Islam kerana ia akan memburukkan lagi persepsi umum kepada Islam.

Jika kita begitu marah dengan ISIS yang tidak mewakili Islam dan memburukkan imej Islam, kita juga perlu bangkit untuk menegur dan mencegah mana-mana pemimpin bermasalah yang mencemarkan imej Islam itu sendiri. Kebatilan yang jelas seperti rasuah dan guna kuasa termasuk penipuan dan mungkir janji sama sekali tidak boleh dikompromi. Sebarang usaha untuk menjustifikasikannya atas nama Islam dan bangsa bukan satu perkara yang boleh diterima bahkan dianggap sebagai satu pengkhianatan kepada amanah ilmu.

Islam itu agama yang membawa rahmat ke sekalian alam. Namun, hari ini kita boleh lihat Islam itu tidak digambarkan sebagai sesuatu yang rahmat. Fenomena bisu dengan kebatilan yang jelas di depan mata memburukkan lagi imej Islam itu sendiri. Mengembalikan semula imej Islam itu sebagai agama yang menjunjung kebenaran menegakkan keadilan dan mencegah kemungkaran adalah amanah untuk kita semua. Amanah dan taklif untuk menegur dan menasihat pemimpin adalah satu tuntutan akidah dan jihad. Sesungguhnya antara jihad yang paling utama adalah berkata benar di hadapan pemerintah yang zalim.